Maria Sharapova Beautiful Pictures

Film Suster Keramas 2

Sinopsis Film Suster Keramas 2 dan Video Suster Keramas 2 Trailer - Suster Keramas 2 adalah Judul film terbaru Indonesia yang bertemakan horor dewasa dan merupakan sekuel dari film Suster Keramas yang dulunya di bintangi Rin Sakuragi. Dan jalan ceritanya juga berbeda dengan film suster keramas sebelumnya.

Poster Film Suster Keramas 2
Berikut Sinopsis Film Suster Keramas 2 yang akan di bintang

Kisah Sora Aoi | Perjalanan Karir Sora Aoi Menjadi Bintang Porno

Profile atau Kisah Hidup Sora Aoi dan Perjalanan Karir Sora Aoi Menjadi Bintang Porno - Belakangan ini nama Sora Aoi atau Sola aoi pasti sudah anda baca beritanya yah yaitu Sora Aoi Main Film Indonesia dengan judul Suster Keramas 2.

Sora Aoi sendiri kini sudah dikabarkan dari dunia film panas dan kini ia sering bermain di film serial Korea dan di Taiwan ? entah benar atau tidak berikut inilah

Maria Sharapova – Nationality: Russian

Career: Sharapova is one of the top players in the world right now. She’s won three Grand Slam titles and has been ranked number one in the world at various times.

Sharapova was born in 1987 to Yuri and Yelena, ethnic Belarusians, in the town of Nyagan' in Siberia, Russia. Her parents moved from Gomel, Belarus after the Chernobyl nuclear accident in 1986 affected the region.^[6] When Sharapova was two, the family moved to Sochi where her father befriended Aleksandr Kafelnikov, whose son Yevgeny would go on to win two Grand Slam singles titles and became Russia's first ever World No. 1 tennis player. Aleksandr gave Sharapova her first tennis racket at the age of four, where upon she began practicing regularly with her father in a local park.^[7] She took her first tennis lessons with veteran Russian coach Yuri Yutkin, who was instantly impressed when he first saw her, noting her "exceptional hand-eye co-ordination."^[8]

At the age of seven, Sharapova attended a tennis clinic in Moscow run by Martina Navrátilová, who recommended professional training at the Nick Bollettieri Tennis Academy in Florida, which had previously trained players such as Andre Agassi, Monica Seles and Anna Kournikova.^[7] With money tight, Yuri was forced to borrow the sum that would allow him and his daughter, neither of whom could speak English, to travel to America, which they finally did in 1994.^[8] Visa restrictions prevented Sharapova's mother from joining them for two years.^[6] Arriving in Florida with just $700 to his name,^[8]Sharapova's father took various low-paying jobs, including dish-washing, to fund her lessons until she was old enough to be admitted to the academy. In 1995, she was signed by IMG, who agreed to pay the annual tuition fee of $35,000 for Sharapova to stay at the academy, allowing her to finally enroll at the age of 9.

2010

After playing two exhibition tournaments in Asia, Sharapova officially began her season at theAustralian Open, where she was upset in her first round by Maria Kirilenko. The loss meant that for the first time since 2003, Sharapova had lost her opening match at a Grand Slam event.^[44] Immediately bouncing back, she competed in the Cellular South Cup, winning her 21st career WTA title and first of the year.^[45]

At the BNP Paribas Open, Sharapova lost in the third round to Zheng Jie, aggravating a bruised bone on her right elbow in the process, which resulted in her eventual withdrawal from the Sony Ericsson Open,^[46] and the Family Circle Cup.^[47]

Returning at the 2010 Mutua Madrileña Madrid Open, Sharapova lost in the first round to Lucie Šafářová. She continued her French Open preparation at the Internationaux de Strasbourg with her first title on red clay and 22nd overall title.^[48] Her brief clay season culminated with a third round loss to four-time champion Justine Henin at the French Open. It was her seventh loss to the Belgian in ten career meetings.

Sharapova began her preparations for Wimbledon by making the final of the AEGON Classic for the fourth time since 2007, losing there to Li Na. As the 16th seed at Wimbledon, she made it to the fourth round before losing to world No. 1 and eventual champion Serena Williams, despite having three set points in the opening set.^[49] The match was seen as another encouraging performance for Sharapova, with some stating their belief that she was approaching the form that would see her contending for Grand Slams once more,^[50] and Sharapova herself stating she feels that she is "in a much better spot than I was last year."^[51]

Sharapova started the US Open Series campaign at the Stanford. She advanced to the finals before losing to World No. 18 Victoria Azarenka in straight sets. Her next tournament was at the Western and Southern Financial Group Women's Open. Again, she made it to the finals, this time losing to Kim Clijsters in three sets.

At the 2010 U.S. Open, Sharapova made it to the round of 16, before losing to top-seeded Caroline Wozniacki.

Her last two tournaments of the season would end in disappointment. She played in the Toray Pan Pacific Open in Tokyo, where she was upset in the first round by 39-year-old Kimiko Date Krumm.^[52]Her last tournament of the year would be the China Open, she would beat Bulgarian Tsvetana Pironkova in the 1st round, but she would once again be upset, this time in the 2nd round to fellow Russian Elena Vesnina.^[53] Days later she announced the end of her 2010 season.^[54] She would end the year at #18 in the world. 

2011

It was announced that Sharapova would bring in Thomas Hogstedt as a coach for the 2011 season, joining Michael Joyce.^[56] On December 5, Maria played an exhibition match against World No. 2 Vera Zvonareva in Monterrey, Mexico. She would go on to win that match, 6–1, 7–5.^[57]

Sharapova would quickly be confirmed for her first tournament of the year, the ASB Classic inAuckland, New Zealand, held from January 4 to 9.^[58] She was also announced to be leading theRussia Fed Cup team against France in February, in their first-round tie.^[59]

In her first ever official Australian Open warm-up tournament at the ASB Classic in Auckland, she was the top seed. Sharapova beat Alberta Brianti and Renata Voráčová in straight-set matches, before being defeated by the Hungarian veteran Gréta Arn, who went on to take the title.

After the ASB Classic Sharapova decided to take a hiatus from Joyce's coaching, despite having worked together for a number of years including during her successful years where she became a multiple grand slam champion.^[60]

Sharapova participated in the first grand slam of the season at the Australian Open, where she was the 14th seeded player. She made it into the second round after beating former doubles partner, Tamarine Tanasugarn 6–1, 6–3 on Rod Laver Arena. Sharapova then defeated Virginie Razzano in round two 7–6, (7–3), 6–3 on Hisense Arena. In the third round she faced Julia Görges of Germany; after an episode in which officials dealt with and resolved an under-court air bubble which kept the ball from bouncing at a certain spot on the court, Sharapova advanced to the fourth round.^[61] In the fourth round, she displayed her on-going inconsistency, hitting many unforced errors and double faults, and was defeated by Andrea Petkovic 2–6, 3–6.

After a Fed Cup tie against France, which she lost to Virginie Razzano, Sharapova withdrew from theOpen GDF Suez in Paris.^[62] She also had to pull out of Dubai due to an ear infection.

Sharapova returned to the tour in March by taking part in the first premier mandatory tournament of the year, the 2011 BNP Paribas Open, where she was seeded 16th. After a first round bye she defeatedAnabel Medina Garrigues, 7–5, 6–7(3), 6–1, 20th seed Aravane Rezai 6–2, 6–2, former World No. 1Dinara Safina, 6–2, 6–0 and Shuai Peng, 6–2, 5–7, 6–3 to reach the semi-finals where she lost to World No. 1 Caroline Wozniacki 1–6, 2–6.

Sharapova's next tournament would be at the second premier mandatory tournament, the 2011 Sony Ericsson Open in Key Biscayne, Miami. As she was the 16th seed, she received a bye to the second round where she dismissed Petra Martic 6–3, 6–2 in a little over an hour. In the third round, she won convincingly against Sabine Lisicki 6–2, 6–0 in a 58 minute match where she won 10 consecutive games to advance to the fourth round. She froutined World No. 4 Samantha Stosur, 6–4, 6–1 and improving her lopsided head-to-head to 7-0. This victory marks her first top 5 win since defeating Ana Ivanovic at the 2008 Australian Open championship match. In the quarter-finals, she defeated 26th seed Alexandra Dulgheru in an epic three hour match prevailing, 3–6, 7–6(6), 7–6(5). By reaching the semi-finals, she has guaranteed her return to the top 10 for the first time since February 1st, 2009.

Sharapova's following tournament will be at the 2011 Family Circle Cup in Charleston, South Carolina to mark the beginning of her clay season campaign.

Michael Jeffrey Jordan

Michael Jeffrey Jordan (born February 17, 1963) is a former American professional basketball player, active businessman, and majority owner of theCharlotte Bobcats. His biography on the National Basketball Association (NBA) website states, "By acclamation, Michael Jordan is the greatest basketball player of all time."^[1] Jordan was one of the most effectively marketed athletes of his generation and was instrumental in popularizing the NBA around the world in the 1980s and 1990s.

After a standout career at the University of North Carolina at Chapel Hill, where he was a member of the Tar Heels' National Championship team in 1982, Jordan joined the NBA's Chicago Bulls in 1984. He quickly emerged as a league star, entertaining crowds with his prolific scoring. His leaping ability, illustrated by performing slam dunks from the free throw line in slam dunk contests, earned him the nicknames "Air Jordan" and "His Airness". He also gained a reputation for being one of the best defensive players in basketball.^[2] In 1991, he won his first NBA championship with the Bulls, and followed that achievement with titles in 1992 and1993, securing a "three-peat". Although Jordan abruptly retired from basketball at the beginning of the 1993–94 NBA season to pursue a career inbaseball, he rejoined the Bulls in 1995 and led them to three additional championships (1996, 1997, and1998) as well as an NBA-record 72 regular-season wins in the 1995–96 NBA season. Jordan retired for a second time in 1999, but returned for two more NBA seasons from 2001 to 2003 as a member of the Washington Wizards.

Jordan's individual accolades and accomplishments include five MVP awards, ten All-NBA First Team designations, nine All-Defensive First Team honors, fourteen NBA All-Star Game appearances, three All-Star Game MVP awards, ten scoring titles, three steals titles, six NBA Finals MVP awards, and the 1988 NBA Defensive Player of the Year Award. He holds the NBA records for highest career regular season scoring average (30.12 points per game) and highest career playoff scoring average (33.45 points per game). In 1999, he was named the greatest North American athlete of the 20th century by ESPN, and was second to Babe Ruthon the Associated Press's list of athletes of the century. He was elected to the Basketball Hall of Fame on April 6, 2009 and was inducted on September 11, 2009.^[3]

Jordan is also noted for his product endorsements. He fueled the success of Nike's Air Jordansneakers, which were introduced in 1985 and remain popular today.^[4] Jordan also starred in the 1996 feature film Space Jam as himself. He is the majority owner and head of basketball operations for the NBA's Charlotte Bobcats; he recently won a bidding war to buy controlling interest in the team from founding owner Robert L. Johnson.

Snooker

SKRIPSI ANALISIS KONSEP PENDIDIKAN ISLAM AL-MAWARDI DALAM KITAB ADAB AD-DUNYA WA AD-DIN

SKRIPSI ANALISIS KONSEP PENDIDIKAN ISLAM AL-MAWARDI DALAM KITAB ADAB AD-DUNYA WA AD-DIN

| |

(Kode PEND-AIS-0027) : SKRIPSI ANALISIS KONSEP PENDIDIKAN ISLAM AL-MAWARDI DALAM KITAB ADAB AD-DUNYA WA AD-DIN

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Berbicara pendidikan, terutama konteks pendidikan yang dialami oleh bangsa Indonesia dewasa ini tidak akan pernah ada habisnya. Pendidikan adalah permasalahan yang tidak pernah putus karena menyangkut persoalan manusia dalam rangka memberi makna dan moral. Ada banyak hal yang hams dibenahi menyangkut persoalan yang datang dari luar dunia pendidikan mulai dari masalah birokrasi pendidikan yang masih tumpang tindih, simpang siur dan tidak terkoordinasi dengan baik sampai dengan masalah internal pendidikan itu sendiri, yakni mengenai konsep pendidikan dan aplikasi praksis menciptakan pendidikan yang tepat dan akurat bagi kondisi bangsa. Akibatnya pendidikan sudah lagi tidak mampu memunculkan manusia-manusia yang berkualitas dari segi intelektual maupun kepribadiannya.
Rendahnya tingkat intelektualitas dan kepribadian pada akhirnya melahirkan banyak output pendidikan yang sudah tidak mampu membedakan mana prilaku yang benar dan mana prilaku yang salah. Hal ini mengindikasikan bahwa sebenarnya dunia pendidikan di Indonesia ini sedang mengalami sakit yang sudah akut. Munculnya banyak sekali tindakan asusila dan kriminalitas yang dilakukan oleh para pelajar seperti banyaknya anak didik yang terlibat tawuran antar pelajar dan konsumsi miras serta obat-obatan terlarang adalah bukti bahwa out put pendidikan yang diharapkan dari dunia pendidikan itu sendiri pada saat ini telah mencapai titik yang sangat menghawatirkan.
Jika dilihat dari kaca mata pendidikan, hal yang demikian itu mungkin terjadi, karena memang selama ini pendidikan kita lebih berkonsentrasi kepada pembangunan ekonomi pragmatis dengan orientasi keuntungan jangka pendek yang lebih kasat mata, imbasnya pada pendidikan ialah terbengkalainya pendidikan nasional kita, pantaslah apa yang dikatakan Ahmad Tafsir bahwa "pendidikan kita dianggap gagal karena tidak mampu menghasilkan manusia berkualitas, beriman, dan berakhlak".
Kondisi semacam ini ternyata belum mampu menyadarkan para pemikir dan praktisi pendidikan akan dampak lebih besar yang akan dialami oleh dunia pendidikan. Hal ini terbukti dengan masih adanya kecenderungan dalam pendidikan kita yang aktifitasnya berorientasi pada materialistik dan keterampilan yang tujuannya hanya untuk memenuhi kebutuhan masyarakat industrial dan menafikan dimensi moral.
Dalam tradisi khazanah keilmuan pendidikan dikenal dua istilah popular, yaitu pendidikan dan pengajaran/pembelajaran. Para pakar menyatakan bahwa pendidikan lebih memfokuskan pada aspek kedirian manusia, sedangkan pengajaran lebih banyak membidik luar manusia. Atau dengan kata lain pendidikan lebih fokus pada human being, sedangkan pengajaran lebih fokus pada sarana dan prasarana, termasuk penciptaan suasana belajar dalam upaya memanusiakan manusia.
Dalam hal ini juga, pendidikan perlu diartikan sebagai upaya sadar mengembangkan seluruh potensi keperibadian individu manusia untuk menjadi khalifah di muka bumi, guna mencapai kehidupan pribadi sebagai Nafsun Thaibun warabbun ghaffur, kehidupan keluarga yang Ahlun thaiyibun warabbun Ghafur, kehidupan masyarakat sebagai Qoryatun Thaibatun wararabbun ghafur serta kehidupan bernegara sebagai Baldatun thaibatun warabbun ghafurr. Gambaran ini akan terjadi jika acuan pendidikan adalah pendidikan al-akhlak al-karimah dengan pembinaan amar ma 'rufnahi munkar.
Selama ini pendidikan kita lebih banyak menggunakan literatur barat yang steril dan terlepas dari nilai-nilai. Pendidikan yang hanya terbatas pada belantara kulit-kulit teori hanya akan melahirkan pendidikan yang bersifat "dogmatis" tidak "kreatif". Sebaliknya pendidikan yang berwawasan nilai, secara metodologis tidak hanya merupakan transformasi dan proses intruksional melainkan sampai pada proses internalisasi dan trans-internalisasi nilai. Pendidikan berwawasan nilai akan meletakan kebenaran ilmiah adalah pada kebenaran yang bersifat hipotetika-verifikatif yang selalu mendorong para ilmuwan untuk meneruskan kebenaran yang telah diajukan oleh para ilmuwan lain.
Realitanya, pendidikan kita lebih fokus pada dimensi kedua yaitu pengajaran, terutama berkaitan dengan administrasi dan kurikulum pengajaran. Dimensi mendasar dari pendidikan berupa dimensi human being mulai sedikit terabaikan. Munculnya pelbagai fenomena dalam pengabaian dimensi dasar human being karena disebabkan beberapa hal : Pertama, pendidikan kita hanya terfokus pada landasan filosofis materialisme dan empirisme barat. Kedua, implikasi dari landasan filosofis makna manusia secara holistik, sehingga hakikat makna manusia kurang tersentuh oleh dunia pendidikan kita.
Keadaan ini sebenarnya jika kita lihat dari prespektif sejarah merupakan dampak dari kebijakan kolonialisme belanda yang menerapkan sistem sekularisme dalam sistem pendidikan di Indonesia. Pada akhirnya sistem tersebut mempengaruhi pola pikir intelektual bangsa Indonesia. Bentuk pengaruh dari kebijakan politik pendidikan belanda tersebut adalah adanya kecenderungan yang dilakukan oleh para pemikir dan praktisi pendidikan untuk berkiblat pada teori-teori dan konsep pendidikan barat yang kering dengan muatan-muatan nilai. Keadaan ini pada akhirnya melahirkan produk pendidikan yang kering dari nilai dan moral.
Disisi lain, sistem dan metode pendidikan yang dibangun oleh bangsa ini memang tidak pernah mengalami kejelasan. Setiap kali terjadi pergantian pemerintahan selalu ada saja perombakan. Meskipun semua itu dilakukan demi perbaikan namun tetap saja hal itu membingungkan, apalagi kalau sistem itu belum matang dan baru dijalankan harus mengalami perombakan lagi.
Memperbincangkan dunia pendidikan pada hakikatnya merupakan perbincangan mengenai diri kita sendiri. artinya, perbincangan tentang manusia sebagai pelaksana pendidikan sekaligus sebagai pihak penerima pendidikan. Persoalan pendidikan adalah persoalan yang berhubungan langsung dengan kehidupan manusia, oleh karena itu persoalan tersebut.akan mengalami perubahan serta perkembangan sesuai dengan perubahan dan perkembangan tersebut.
Sebagai subjek dan penerima pendidikan, perbincangan tentang manusia sampai kapanpun akan tetap aktual dikedepankan, lebih-lebih dalam suasana kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dewasa ini. Manusia merupakan makhluk yang multi dimensial. Bukan saja karena manusia secara teologis adalah subjek yang memiliki potensi untuk mengembangkan pola kehidupannya akan tetapi lebih dari itu sekaligus juga menjadi objek dalam keseluruhan aktivitas dan kreatifitasnya. Manusia secara individu terlahir tanpa memiliki apapun, tetapi ia telah dilengkapi dengan fitrah yang memungkinkannya menguasai berbagai pengetahuan dan peradaban. Dengan potensinya itu manusia belajar dari lingkungan dan masyarakat untuk kemudian membangun sebuah peradaban.
Alexis carrel, seorang ahli bedah dan fisika Amerika mengakui bahwa ilmu pengetahuan tentang manusia belum lagi mencapai kemajuan seperti yang dicapai oleh ilmu-ilmu yang lain, kendatipun sebenarnya manusia telah mencurahkan perhatian dan usahanya untuk mengetahui dirinya. Oleh karena itu dalam upaya memperbincangkan apapun jenis paradigma pendidikan, seyogyanya berangkat dan berorientasi pada kerangka dasar manusia. Harapan selanjutnya pendidikan hams mampu menjadi wadah dan sarana dalam rangka optimalisasi dan aktualisasi potensi manusia.
Dalam realitas pendidikan, sebagai kondisi riil pendidikan, dapat dilihat adanya perubahan sosial yang begitu cepat, proses transformasi budaya yang semakin deras dan dahsyat, juga perkembangan politik universal, kesenjangan ekonomi serta pergeseran nilai yang fundamental, mau tidak mau mengharuskan pendidikan menfokuskan bidikannya kearah ini. Karena pendidikan harus senantiasa toleran dan tunduk pada perubahan normatif dan Kultural yang terjadi. Pengertian ini menghendaki pendidikan berfungsi sebagai lembaga sosial dalam rangka membentuk insan yang berbudaya dan melakukan proses pembudayaan nilai. Dengan demikian, pendidikan dan dan kebudayaan merupakan dua hal yang penting yang terkait satu sama lain dalam rangka meningkatkan kualitas hidup manusia.
Abdul munir Mulkhan mengatakan bahwa pengembangan dan pelestarian kebudayaan dalam suatu proses pendidikan memerlukan rekayasa pendidikan, sementara itu pengembangan pendidikan juga membutuhkan sistem kebudayaan sebagai akar dan pendukung berlangsungnya pendidikan tersebut. Pengembangan kebudayaan memerlukan kebebasan kreatif sementara pendidikan memerlukan stabilitas budaya yang mapan. Selanjutnya dalam kaitan hubungan ketergantungan antara pendidikan dan kebudayaan munir menambahkan bahwa ketergantungan tersebut menunjukkan pengertian bahwa kualitas pendidikan akan menunjukkan kualitas budaya dan sebaliknya untuk selanjutnya kualitas kebudayaan menunjukkan kualitas manusia sebagai pendukungnya.
Bangsa Indonesia sebagai bangsa yang mayoritas penduduknya adalah pemeluk agama Islam, dalam rangka pelestarian dan pengembangan kebudayaan yang mengedepankan dan menjunjung tinggi nilai moralitas melalui cipta karya manusia, dengan pengoptimalan potensinya, mempunyai andil yang sangat besar untuk mewujudkannya. Umat Islam mempunyai tanggung jawab yang besar akan hal itu.
Namun ditengah pusaran berbagai ideologi, pandangan, teori pendidikan yang berbasis kultur peradaban barat, seperti liberalisme, esensialisme, progresifisme, nativisme, empirisme dan konfergensi wacana pendidikan Islam nampaknya selalu marginal. Ide-ide dan teori pendidikan yang lahir dari konsepsi Islam sangat sulit dijual keruang publik. Orang berfikir bahwa pendidikan Islam lebih berurusan dengan wilayah terbatas dari sebuah aktifitas manusia terkait dengan perbaikan moral.
Selain itu, perkembangan Hmu Pendidikan Islam terkesan lambat dibanding disiplin ilmu-ilmu keislaman lainnya seperti Fiqih, Hmu Kalam, Ilmu Tafsir, Ilmu Hadits dan sebagainya. Keterlambatan ini bukan disebabkan kurangnya bahan untuk menyusun Ilmu Pendidikan Islam, melainkan karena aktifitas penelitian dan kajian dibidang Ilmu Pendidikan Islam memang tampak kurang banyak dilakukan para ahli. Fenomena ini terjadi seiring dengan kemunduran Islam-terutama setelah kejatuhan Bagdad tahun 1258 M, pendidikan dalam dunia Islam pun ikut mengalami kemunduran dan ke-jumudan.
Pendidikan Islam yang selama ini ada lebih tampak sebagai sebuah praktek pendidikan, dan bukan sebagai ilmu yang memiliki struktur bahasan dan metodologi penelitiannya sendiri. Hal ini jauh berbeda dengan Ilmu Pendidikan pada umumnya yang pertumbuhan dan perkembangannya jauh lebih pesat dibandingkan dengan Ilmu Pendidikan Islam. Berbagai aspek yang berkaitan dengan Ilmu Pendidikan pada umumnya, seperti filsafat pendidikan, metodologi pembelajaran, kurikulum, hingga lingkungan pendidikan dan sebagainya sudah demikian dikaji, namun tidak demikian dengan Ilmu Pendidikan Islam. Dari keadaan ini dapat diduga mengapa citra dan mutu pendidikan Islam pada umumnya kurang baik dibanding citra pendidikan pada umumnya.
Keadaan ini ternyata bukan hanya terjadi pada masa sekarang saja, melainkan juga terjadi pada masa lalu. Sejak masa klasik hingga sekarang belum banyak pakar dan ulama' Islam yang mempelajari dan meneliti masalah pendidikan Islam. Dalam rangka mencari solusi untuk mengeluarkan dunia pendidikan dari keterpurukan, khususnya dunia pendidikan di Indonesia, yang membutuhkan sumbangsih besar dari umat Islam, kondisi ini hams segera diatasi dengan cara menumbuhkan dan mengembangkan Ilmu Pendidikan melalui serangkaian penelitian yang intensif.
Berangkat dari hal tersebut, penulis mencoba meneliti konsep pendidikan tokoh-tokoh yang mempunyai perhatian besar terhadap dunia pendidikan. Dalam penelitian ini penulis mengangkat pemikiran seorang ilmuan muslim bernama Al-Mawardi. Harapannya dapat menggugah semangat para intelektual Islam yang berkompeten dalam Pendidikan Islam untuk melakukn pengkajian dan penelitian yang dapat menghasilkan suatu gebrakan pembaharuan dan perumusan konsep pendidikan Islam yang unggul dan terpadu sebagai jawaban dari problematika pendidikan yang ada.

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang diatas, penulis mengklasifikasikan beberapa rumusan masalah, yaitu:
1. Siapakah Al-Mawardi itu?
2. Bagaiamana konsep Al-Mawardi tentang pendidikan Islam?
3. Paradigma pendidikan apakah yang ditawarkan oleh Al-Mawardi?
4. Bagaimanakah karakteristik pemikiran pendidikan Al-Mawardi?

C. Tujuan Penelitian
Dengan empat rumusan masalah di atas, tentu saja penelitian ini bertujuan untuk mengetahui jawaban-jawaban atas rumusan masalah tadi, diantaranya:
1. Untuk mengungkap sosok Al-Mawardi sebagai seorang pemikir pendidikan
Islam yang hidup pada masa kejayaan peradaban dunia Islam
2. Untuk memperoleh gambaran tentang konsep pendidikan yang ditawarkan
ol eh Al -Mawardi.
3. Untuk memperoleh data yang konkrit tentang karakteristik dari pemikiran
pendidikan Al-Mawardi.

D. Kegunaan Penelitian
Penelitian ini bukan sekedar untuk mengugurkan kewajiban dalam menempuh study, tetapi lebih dari itu penelitian ini nantinya juga sangat bermanfaat bagi:
1. Bagi peneliti sendiri dapat menambah wawasan dan pengalaman baru dalam
kehidupan riil, sekaligus sebagai bentuk kecil aplikasi dari ilmu-ilmu teoritis
yang diperoleh dari bangku kuliah.
2. Bagi praktisi pendididikan, penelitian ini dapat dijadikan tambahan referensi
guna membangun pendidikan menuju yang lebih bait.
3. Bagi masyarakat umum, penelitian ini dapat pula dijadikan bahan untuk
mengkaji lebih mendalam mengenai perkembangan dunia, khususnya apa
yang peneliti lakukan.

E. Definisi Operasional
Sebagai upaya antisipasi agar nantinya judul atau tema yang penulis angkat tidak menimbulkan persepsi dan interpretasi yang keliru maka perlu penjelasan lebih detail. Dan dalam skripsi yang sedang dijalani oleh penulis ini, judul atau tema yang diangkat adalah "Analisis Konsep Pendidikan Islam Al-Mawardi dalam Kitab Adab Ad-Dunya wa Ad-Din". Kemudian lebih jelasnya, judul tersebut dijelaskan sebagai berikut:
Analisis : Dalam kamus besar bahasa Indonesia kata Analis mempunyai pengertian sebuah analisa atau penyelidikan tentang sesuatu dengan menguraikan bagian-bagiannnya.
Konsep : Sebuah aturan rancangan atau buram. Kata konsep jika dijadikan kata konsepsi menjadi kata turunan mempunyai pengertian pendapat (paham) rancangan cita-cita yang telah ada dalam pikiran. konsep Yang dimaksud dalam penelitian ini adalah sebuah pendapat (pemikiran) yang mempunyai landasan filosofis.
Pendidikan Islam : Segala usaha yang dilakukan untuk mendidik manusia dengan mengoptimalkan potensi yang dimilikinya berlandaskan nilai-nilai luhur ajaran Islam sehingga dapat tumbuh dan berkembang serta memiliki potensi atau kemampuan sebagaimana mestinya.
Kitab Adab Ad-dunya Wa Ad-din : Sebuah kitab karya Imam Al-Mawardi yang mengupas tentang pemikiran pendidikan beliau berkaitan dengan pembentukan kepribadian dalam rangka membentuk manusia-manusia berkualitas.

H. Sistematika Pembahasan
Penyampaian hasil penelitian dalam bentuk tulisan yang sistematis akan mempermudah para pembaca dalam memahaminya, sehingga dari sini sangat dibutuhkan sistematika pembahasan yang terstruktur dan rinci. Kemudian sistematika pembahasan dalam skripsi yang tentunya juga sebagai laporan hasil penelitian ini, adalah sebagai berikut:
BAB I : Pendahuluan, yang terdiri dari beberapa sub bab, diantaranya; latar belakang yang melatar belakangi penelitian ini serta menjadi pijakan
dalam menentukan rumusan masalah, rumusan masalah sebagai landasan dalam mengarahkan proses penelitian, tujuan penelitian sebagai patokan yang hams dicapai dalam penelitian, kegunaan penelitian yang merupakan arti penting dari tujuan penelitian yang sudah dirumuskan, penegasan judul sebagai penjelas dari variabel penelitian agar tidak terjadi bias dalam mengambil kesimpulan dalam penelitian, metodologi penelitian sebagai acuan untuk memperoleh data dalam penelitian dan sistematika pembahasan sebagai gambaran format pelaporan penelitian.
BAB II : Menguraikan tentang biografi Al-Mawardi mencakup sejarah kehidupan beliau, situasi social politik pada masa hidup beliau, sketsa histories pendidikan dan kepribadian beliau, kiprah beliau dalam dunia Islam dan karya-karya beliau dan pengakuan integritas beliau dari dunia Islam.
BAB III : Paparan hasil penelitian mencakup gambaran tentang konsep pendidikan Al-Mawardi, paradigma dan model pendidikan yang ditawarkan beliau.
BAB IV : Analisis pemikiran pendidikan Al-Mawardi dan mendiskripsikan karakteristik pemikiran beliau.
BAB V : Penutup yang berisikan tentang kesimpulan dan saran-saran penulis sekaligus peneliti.